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Rubén Herce Universidad de Navarra. La cuestión sobre el origen del hombre entraña una notable dificultad, porque requiere aclarar 1 qué entendemos por hombre y 2 a qué nos referimos con origen. En primer lugar, 1 el hombre tiene una auto-comprensión de sí mismo que se refleja en las palabras que usa y en cómo las usa.

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En ese mundo antiguo y, también, en el de ahora, ninguna vida humana escapa al dictamen de los ritos de paso y de otras ceremonias de cambios importantes en la edad de los individuos y de las comunidades. En este universo de tradiciones, las fuerzas contrarias, en cierto guisa, se constituyen las unas a las otras y son mutuamente indispensables: la temporalidad mundana y la eternidad escatológica, lo negativo y lo positivo, lo visible y lo invisible, lo actual y lo simbólico, etc. El arrepentido profundo de todos estos ritos puede encontrarse en la verdadera renovación de la persona y de la academia a la que pertenece. Y el sacrificio que se les ofrece se presenta, pues, como un nacimiento y como un trueque, ya que para poder ganar es preciso aceptar alguna pérdida. De esta forma, es posible aumentar la energía vital de los individuos y evitar el peligro de estar a merced de los espíritus malignos. Generalmente, uno pertenecía a ella por nacimiento, no por conversión, y no podía, por consiguiente, desligarse de ella, so pena de perder la propia identidad.

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